第四百九十三章 皇权与教权的冲突
“好~就这么办，在北方的各个互市地区，进行军队的操练，演示一下咱们大明的火器威力，震慑一下蒙古族中的一些贪婪之辈，想要不遵守规则之人。” 脑海里浮现这些念头之时，崇祯看向三人的目光，不由地掺杂了复杂之色，却是在欣赏的频频点头，不无赞赏来了这么一句，进而又补充道：“不过，为了保险起见，霍尚书，北方的各个临近边境的城池，也要增加火器营的火药储备。” “是，皇上，微臣领命~！” 霍维华的双手交叉在一起，呈抱拳之势，躬身回应了一句之后，进而补充道：“微臣马上就责令军器局，日夜赶工，扩大火药的生产，尽早运往北方的各个边境城池，交到城防营手里。” “嗯，那朕就放心了~” 崇祯轻声回应了一句的同时，面露满意之色，就在这个时候，似乎想到了什么，进而又交代道：“同时，不仅要增加边境城池的火药储备，还要加强对储备火药的监管，防止流落于民间，更不能落到他国之手。” 闻听此言，众人的心里都是一惊，立即明白了崇祯的意思，寥寥几句话，却有着两层意思。 无疑，一旦那些军用火药流落于民间，将会增加社会的不稳定性；而落入他国之手，若是籍此研制出火药的配方，对于大明的危害，将会极其深远。 毕竟，火药的配置，尤其是军用火药的配比，一直都是大明的最高机密，除了军器局的专门工匠，即便是身为兵部尚书的霍维华，也很难知道火药的配方。 紧接着，崇祯的目光再次回归到了刘鸿训的身上，神色之中，带着几分郑重之意。 “刘尚书，你们礼部也可以着手准备一下了，抽调相关人员，组成一个使团，前往倭国，进行谈判，索要回郑芝龙的妻儿，平安地带回大明。” “是，皇上......” 刘鸿训还未说完，就被崇祯给打断了，后者一副好像想起了什么事情的样子。 “对了，谈判之时，使团可以抛出一个条件，只要他们倭国人同意放人，大明对其的勘合贸易，将会有所改变，由原来的十年一次，变为一年一次。” 随着招待外国使团方式的改变，进行了一系列的改革，大大减轻了大明的财政压力，听到崇祯的这番话之时，众人的反应很是平静，并未有什么抵触情绪。 否则的话，若是放到以前，听到崇祯要放宽勘合贸易的限制，众人一定会竭力反对，实在是，以往招待外国使臣的方式，太过于劳民伤财，太过于铺张浪费，若是每年一次的话，非得将大明吃穷不可。 “当然，朕还要强调一点，如若倭国不肯放人的话，不妨让使臣明言，倭国那样做的话，扣留大明将领的家属不放，形同于对大明宣战。” “一旦两国开战的话，或是处于剑拔弩张的状态，莫要说没有了两国之间的勘合贸易的可能，休想从大明买到任何的东西，就连途径大明沿海的商船，只要是出发于倭国，不管是他们倭国的，还是其他国家的商船，都将遭到大明水师的截留。” 强势，一如既往的强势，众人忍不住地一阵发呆，愣愣地看着崇祯。 当然，在场之人最大的感受还是，皇上对郑芝龙无以伦比的重视，为了救出他的妻儿，不惜向日本动武，一念及此，还是情不自禁地流露出些许的嫉妒与羡慕之意。 这个时候，容不得众人继续深想，似乎也未想过从他们那里得到回应，崇祯转头看向了一侧的冷晓磊，点头示意的同时，淡淡地说道：“好了，将那份材料给诸位大人看一下吧~” “是，皇上~” 显然，这一切早就准备好了，事先有过交代，冷晓磊回应的同时，更是在他的带领之下，几名锦衣卫相继拿出了一份材料，几乎是同时递给了以周道登为首的几人。 而在这个过程中，众人快速浏览各自手中的资料之时，崇祯并未闲着，依旧自顾自地说了下去。 “诸位爱卿，你们手里的这份资料，就是郑芝龙在倭国多年的所见所闻，当然，这还只是其中的一部分，主要还是倭国人对待天主教的态度，可谓是越来越严，越来越限制那些洋人的传教范围.....” 渐渐地，不管是因为浏览内容的深入，还是耳边响起的声音使然，众人的一颗心都是直往下沉，暗暗心惊，越来越明白，崇祯为何那么排斥那些洋人传教士，严禁他们在大明宣传天主教。 毫无疑问，根据天主教的教义，教皇的权力太大了，已经超过了当地的主政者，凡是天主教的信徒，就要对教皇有着绝对的忠诚，更是具有相当的排他性，排斥其他宗教的存在。 无疑，这与皇权有着极大的冲突！ 可以说，相比于倭国，皇上的态度已经好的太多，限制那些洋人传教士的手段更加的柔和。 “朕知道，你们之中，有不少人和洋人的关系非常不错，更有人加入了天主教，成为了信徒。” 就在众人心怀忐忑之时，崇祯非常突兀地来了这么一句，使得他们愈发的心惊与紧张，而崇祯却是满脸的漫不经心之色，淡然地继续说道：“当然，朕并不会干涉你们的信仰问题。” 话语一顿，崇祯的神色变得极为郑重起来，语气稍稍放缓，几乎是一字一顿地说出了后面的一番话。 “之所以谈到这件事情，朕就是想让你们向那些洋人传达，他们要想在大明进行传教，要想在大名各地自由出入，在这之前，就必须明确一个问题，在这大名境内，分清主次，在大是大非面前，是听朕的？还是听他们的教皇的？” 这一刻，大殿里一片寂静，众人互望的同时，更是流露出果然如此的样子，洋人的活动范围之所以受到限制，之所以无法自由地宣扬天主教，发展教徒，关键的症结所在，还是在于皇权与教权的冲突，谁主谁次？ 俗话说，卧榻之侧，岂容他人酣睡？ 同样的道理，在大明的疆域之内，除了皇权之外，怎么可能允许天主教这样的威权存在？